منتديات العترة الطاهرة


منتدى الشيعة العالمي
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم الى قيام يوم الدين
احاديث قدسية   
· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

((يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو لقيتني بتراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شئ لأتيتك بترابها مغفرة


احاديث قدسية  · يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أذنب عبدا ذنب فيقول يارب أذنبت ذنبا فاغفرة لي فقال الله علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم عاد فأذنب ذنبا فقال اى ربى أذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم عاد عبدي فأذنب ذنبا فقال يارب أذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل عبدي ما شاء ما دام يستغفرني ويتوب إلى ))


احاديث قدسية  
· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أوحى الله إلى داود يا داود لو يعلم المدبرين عن شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقا أليا يا داود هذة رغبتي والمدبرون فكيف محبتي بالمقبلين عليا ))

احاديث قدسية 
· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي

(( أني لاجدنى استحى من عبدي يرفع أليا يدية يقول يارب ارب فاردهما فتقول الملائكة إلى هنا أنة ليس أهلا لان تغفر لة فيقول الله ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أنى قد غفرت لعبدي ))

· جاء في الحديث أن العبد إذا رفع يدة إلى السماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها فيقول يارب فيقول الله عز وجل إلى متى تحجبون صوت عبدي عنى لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي ))


المواضيع الأخيرة
» كل مولود يلد على الفطرة
السبت مايو 24, 2014 7:19 am من طرف أبن العرب

» معهد التطور العربي Arab development Forum
الثلاثاء أكتوبر 29, 2013 4:42 pm من طرف العلوي

» قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
الأحد أكتوبر 20, 2013 12:02 pm من طرف أبن العرب

» نتائج السادس الاعدادي الدور الثاني 2013 في العرق
الجمعة أغسطس 02, 2013 11:07 pm من طرف العلوي

» نتائج الثالث المتوسط الدور الثاني 2013 في العراق
الجمعة أغسطس 02, 2013 11:04 pm من طرف العلوي

» حصريا نتائج الثالث المتوسط والسادس الاعدادي 2012 الدور الثالث في العراق
الثلاثاء أكتوبر 02, 2012 10:39 am من طرف العلوي

» احببت ان ارحب بجميع الاعضاء الجدد واتمنى ان ارى مساهماتهم الفعالة
الأربعاء يوليو 11, 2012 7:46 pm من طرف العلوي

» ترتيب الانبياء واعمارهم
الجمعة يونيو 01, 2012 9:20 pm من طرف ahmed almosuy

» من اكلات عيد الاضحى كل سنة وانتوا طيبين
السبت فبراير 11, 2012 9:13 am من طرف الجعفري

سحابة الكلمات الدلالية

شاطر | 
 

 تفسير سورة هود...نور التقلين ج2 ص360-ص370

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الزعيم
مدير الموقع
مدير الموقع
avatar

ذكر الثور عدد المساهمات : 233
نقاط : 677
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 14/04/2011
العمر : 26

مُساهمةموضوع: تفسير سورة هود...نور التقلين ج2 ص360-ص370   الأحد يوليو 17, 2011 6:24 am

تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 360
97- في تفسير على بن إبراهيم حدثني أبى عن صفوان عن ابى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام و ذكر حديثا طويلا و فيه يقول عليه السلام: فقال الله عز و جل: ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها يقول مجريها اى مسيرها و مرسيها اى موقفها.
98- في تفسير العياشي عن عبد الحميد بن ابى الديلم قال: لما ركب نوح في السفينة قِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ.
99- في عيون الاخبار باسناده الى الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجى و من تخلف عنها زخ في النار «1».
100- في كتاب الخصال في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام و تعدادها قال عليه السلام: و اما الثاني عشر فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: يا على مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق.
101- عن ابى عبد الله عليه السلام ان نوحا عليه السلام ركب السفينة أول يوم من رجب فأمر من معه أن يصوموا ذلك اليوم و قال: من صام ذلك اليوم تباعدت عنه النار مسيرة سنة عن ابى الحسن عليه السلام قال: ان نوحا عليه السلام ركب السفينة و ذكر مثله.
102- و فيما علم أمير المؤمنين أصحابه: من خاف منكم الغرق فليقرأ بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ بسم الله الملك القوى وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ».
103- في كتاب كمال الدين و تمام النعمة باسناده الى أبان بن تغلب عن ابى عبد الله عليه السلام حديث طويل يذكر فيه القائم عليه السلام و فيه: فاذا نشر راية رسول الله صلى الله عليه و آله انحط اليه ثلثة عشر ألف ملك و ثلثة عشر ملكا كلهم ينظرون القائم عليه السلام و هم الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة.
104- في الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أسباط و محمد بن احمد عن
__________________________________________________
(1)
قال ابن الأثير في النهاية: في الحديث مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ في النار اى دفع و رمى.

تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 361
موسى بن القاسم البجلي عن على بن أسباط قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك ما ترى آخذ برا أو بحرا فأن طريقنا مخوف شديد الخطر؟ فقال: اخرج برا و لا عليك أن تأتى مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و تصلى ركعتين في غير وقت فريضة، ثم تستخير الله مأة مرة و مرة، ثم تنظر فان عزم الله لك على البحر فقل الذي قال الله عز و جل:
«وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مجريها و مرسيها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ»

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
105- على بن إبراهيم عن أبيه عن على بن أسباط عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: ان ركبت البحر فاذا صرت في السفينة فقل: «بسم الله مجريها و مرسيها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ»

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
106- عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن ابى يوسف يعقوب بن عبد اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ ابى فاطمة عن اسمعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي عن ابى عبد الله عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يذكر فيه مسجد الكوفة و فيه يقول: و منه سارت سفينة نوح.
107- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن صفوان عن ابى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد الله عز و جل هلاك قوم نوح و ذكر حديثا طويلا و فيه يقول عليه السلام: فبقي الماء ينصب من السماء أربعين صباحا و من الأرض العيون حتى ارتفعت السفينة فمسحت السماء.
108- في روضة الكافي محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن بن على عن داود بن يزيد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ارتفع الماء عَلى‏ كُلِّ جَبَلٍ و على كل سهل خمسة عشر ذراعا.
قال عز من قائل: و هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ.
109- في عيون الاخبار باسناده الى الحسين بن خالد الصيرفي عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: ان نوحا لما ركب السفينة اوحى الله عز و جل اليه: يا نوح ان خفت الغرق فهللني ألفا ثم اسألنى النجاة انجك من الغرق و من آمن معك، قال: فلما استوى و تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 362
من معه في السفينة و رفع القلس عصفت الريح عليهم «1» فلم يأمن نوح عليه السلام [الغرق‏] و أعجلته الريح فلم يدرك ان يهلل الف مرة، فقال بالسريانية هيلويا «2» ألفا ألفا يا ماريا يا ماريا اتقن، قال: فاستوى القلس و استمرت السفينة «3» فقال نوح عليه السلام: ان كلاما نجاني الله به من الغرق لحقيق ان لا يفارقني، قال: فنقش في خاتمه لا اله الا الله الف مرة يا رب أصلحني.
و في كتاب الخصال- عن الحسين بن خالد عن ابى الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: ان نوحا لما ركب في السفينة اوحى الله عز و جل اليه و ذكر نحو ما في عيون الاخبار.
110- في كتاب الاحتجاج للطبرسي «رحمه الله» و عن معمر بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: ان نوحا لما ركب السفينة و خاف الغرق قال: اللهم انى أسئلك بمحمد و آل محمد لما أنجيتني من الغرق فنجاه الله عز و جل
و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
111- في كتاب علل الشرائع باسناده الى سهل بن زياد الآدمي قال: حدثني عبد العظيم بن عبد الله الحسنى قال: سمعت على بن محمد العسكري عليه السلام يقول: عاش نوح عليه السلام ألفين و خمسمائة سنة، و كان يوما في السفينة نائما فهبت الريح فكشفت عورته فضحك حام و يافث فزجرهما سام عليه السلام و نهاهما عن الضحك، و كلما كان غطى سام شيئا تكشفه الريح كشفه حام و يافث، فانتبه نوح عليه السلام فرآهم و هم يضحكون فقال: ما هذا؟ فأخبره سام بما كان. فرفع نوح يده الى السماء يدعو و يقول اللهم غير ماء صلب حام حتى لا يولد له ولد الا السودان، اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبيهما، فجميع السودان حيث كانوا، من حام، و جميع الترك و الصقالب و يأجوج و مأجوج و الصين من يافث حيث كانوا، و جميع البيض سواهم من سام، و
__________________________________________________
(1) القلس: حبل للسفينة ضخم من ليف و قيل من غيره، و عصفت الريح: اشتدت.
(2) و في المصدر «هيلوليا».
(3) «و في المصدر و استقرت السفينة» و هو الظاهر. [.....]
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 363
قال نوح عليه السلام لحام و يافث: جعل الله ذريتكما خولا «1» لذرية سام الى يوم القيمة لأنه برني و عققتماني، فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة، و سمة البر بى في ذرية سام ظاهرة ما بقيت الدنيا.
112- في تفسير العياشي عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام قال: و نادى نوح ابنه قال: انما في لغة طي «ابنه» بنصب الالف يعنى ابن امرأته.
113- عن موسى عن العلا بن سيابة عن أبى عبد الله عليه السلام في قول الله: «وَ نادى‏ نُوحٌ ابْنَهُ» قال: ليس بابنه انما هو ابن امرأته و هو لغة طي يقولون لابن امرأته ابنه.
114- عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام في قول نوح: يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا قال: ليس ابنه قال: قلت: ان نوحا قال: يا بنى؟ قال: فان نوحا قال ذلك و هو لا يعلم.
115- في مجمع البيان و روى عن على بن ابى طالب عليه السلام و ابى جعفر محمد بن على و أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهم السلام و نادى‏ نُوحٌ ابْنَهُ «2».
116- في كتاب علل الشرائع باسناده الى على بن ابى حمزة عن ابى نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان النجف كان جبلا و هو الذي قال ابن نوح: سَآوِي إِلى‏ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ و لم يكن على وجه الأرض جبل أعظم منه، فأوحى الله عز و جل اليه: يا جبل أ يعتصم بك منى؟ فتقطع قطعا الى بلاد الشام و صار رملا دقيقا و صار بعد ذلك بحرا عظيما و كان يسمى ذلك البحر بحر «نى» ثم جف بعد ذلك فقيل نيجف فسمى بنجف ثم صار الناس بعد ذلك يسمونه نجف لأنه كان أخف على ألسنتهم.
117- في من لا يحضره الفقيه روى صفوان بن مهران الجمال عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سار و انا معه في القادسية حتى أشرف على النجف، فقال: هو الجبل الذي اعتصم به ابن جدي نوح فقال: «سَآوِي إِلى‏ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ» فأوحى الله عز و جل اليه: يا جبل أ يعتصم بك منى أحد؟ فغار في الأرض و تقطع الى الشام.
118- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن صفوان عن ابى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد الله هلاك قوم نوح و ذكر حديثا طويلا و يقول فيه عليه السلام: فقال الله
__________________________________________________
(1) الخول جمع الخولي: العبيد و الإماء.
(2) يعنى مخفف «ابنها» راجع المجمع ج 3: 160.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 364
عز و جل: «ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها» يقول: مجريها اى مسيرها و مرسيها اى موقفها، فدارت السفينة و نظر نوح الى ابنه يقع و يقوم، فقال له: «يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَ لا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ» فقال ابنه: كما حكى الله عز و جل: «سَآوِي إِلى‏ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ» فقال نوح عليه السلام «لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ» ثم قال نوح عليه السلام: «رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ» فقال الله عز و جل «يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ» فقال نوح عليه السلام كما حكى الله عز و جل رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلَّا تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ فكان كما حكى الله عز و جل وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ فقال ابو عبد الله عليه السلام: فدارت السفينة و ضربتها الأمواج حتى وافت مكة، و طافت ثم بالبيت و غرق جميع الدنيا الا موضع البيت، و انما سمى البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق، فبقي الماء ينصب من السماء أربعين صباحا، و من الأرض العيون حتى ارتفعت السفينة فمسحت السماء، قال: فرفع نوح عليه السلام يده فقال: «يا رهمان انفر» و تفسيرها يا رب احبس، فأمر الله عز و جل الأرض ان تبلغ ماءها و هو قوله عز و جل: يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي اى أمسكي وَ غِيضَ الْماءُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ فبلعت الأرض ماؤها فأراد ماء السماء ان يدخل في الأرض فامتنعت الأرض من قبولها: و قالت: انما أمرني الله عز و جل ان ابلع مائى فبقي ماء السماء على وجه الأرض و استوت السفينة على جبل الجودي و هو بالموصل جبل عظيم، فبعث الله عز و جل جبرئيل فساق الماء الى بحار حول الدنيا.
119- في تهذيب الأحكام باسناده الى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام حديث طويل يقول فيه: ان الله عز و جل اوحى الى نوح عليه السلام و هو في السفينة ان يطوف بالبيت أسبوعا، فطاف بالبيت كما اوحى اليه، ثم نزل في الماء الى ركبتيه فاستخرج تابوتا فيه عظام آدم عليه السلام، فحمله في جوف السفينة حتى طاف ما شاء الله ان يطوف، ثم ورد الى باب الكوفة في وسط مسجدها، ففيها قال الله تعالى للأرض: «ابلعي ماءك» فبلعت ماءها تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 365
من مسجد الكوفة كما بدء الماء منه، و تفرق الجمع الذي كان مع نوح عليه السلام في السفينة.
120- في تفسير العياشي إبراهيم بن ابى العلا عن غير واحد عن أحدهما قال: لما قال الله «يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي» قال الأرض: انما أمرت ان أبلع مائى أنا فقط و لم أو مر أن ابلع ماء السماء قال: فبلعت الأرض مائها و بقي ماء السماء فصير بحرا حول الدنيا.
121- عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله: «يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ» قال: نزلت بلغة الهند اشربي.
122- و في رواية عباد عنه: «يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ» حبشية.
123- عن ابى بصير عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قال: يا با محمد ان الله اوحى الى الجبال انى مهرق سفينة نوح على جبل منكن في الطوفان فتطاولت و شمخت و تواضع جبل عند كم بالموصل يقال له الجودي، فمرت السفينة تدور في الطوفان على الجبال كلها أشرفت الى الجودي فوقفت عليه، فقال نوح: بارات قنى بارات قنى «1» قال: قلت: جعلت فداك اى شي‏ء هذا الكلام؟ فقال: اللهم أصلح، اللهم أصلح.
124- عن أبى بصير عن أبى الحسن موسى عليه السلام قال: كان نوح في السفينة فلبث فيها ما شاء الله فكانت مأمورة فخلى سبيلها نوح، فأوحى الله الى الجبال انى واضع سفينة عبد ى نوح على جبل منكن فتطاولت الجبال و شمخت غير الجودي و هو جبل بالموصل، فضرب جؤجؤ السفينة «2» الجبل فقال نوح عند ذلك رب اتقن و هو بالعربية:
رب أصلح.
125- و روى كثير النوا عن أبى جعفر عليه السلام يقول: سمع نوح صرير السفينة على الجودي فخاف عليها فأخرج رأسه من كوة «3» كانت فيها فرفع يده و أشار بإصبعه
__________________________________________________
(1) و في المصدر «يا راتقى يا راتقى».
(2) جؤجؤ السفينة: صدرها.
(3) الكوة: الخرق في الحائط.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 366
و هو يقول: رهمان «1» اتقن، تأويلها رب أحسن.
126- في مجمع البيان «وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ» قيل:
انها لم تبتلع ماء السماء لقوله: «مائك» و ان ماء السماء صار بحرا و أنهارا و هو المروي عن أئمتنا عليهم السلام.
127- في أصول الكافي احمد بن أبى عبد الله عن أبيه عن على بن الحكم رفعه عن ابى بصير قال: دخلت على ابى الحسن موسى عليه السلام في السنة التي قبض فيها ابو عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت فداك مالك ذبحت كبشا و نحر فلان بدنة؟ فقال: يا با محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة و كان فيها ما شاء الله و كانت السفينة مأمورة فطافت بالبيت و هو طواف النساء و خلا سبيلها نوح فأوحى الله عز و جل الى الجبال انى واضع سفينة نوح عبد ى على جبل منكن، فتطاولت و شمخت و تواضع الجودي و هو جبل عندكم، فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل، قال: فقال نوح عند ذلك: يا بار اتقن «2» و هو بالسريانية:
رب أصلح، قال فظننت ان أبا الحسن عليه السلام عرض بنفسه.
128- في روضة الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن هشام الخراساني عن المفضل بن عمر قال: قلت له: كم لبث نوح في السفينة حتى نضب الماء و خرجوا منها؟ فقال: لبثوا فيها سبعة أيام و لياليها، فطافت بالبيت أسبوعا ثم اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ و هو فرات الكوفة
، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
129- على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوري عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ان سفينة نوح سعت بين الصفا و المروة، و طافت بالبيت سبعة أشواط ثم اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ.
130- في الكافي محمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن الوشاء عن على بن أبى حمزة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام: ان سفينة نوح كانت مامورة فطافت بالبيت حيث غرقت الأرض ثم أتت من يفي أيامها، ثم رجعت السفينة و كانت مامورة و طافت بالبيت طواف النساء.
__________________________________________________
(1) و في نسخة «رهان» و قد مر نظيره و في المصدر «ربعمان».
(2) و في نسخة: «يا ماري اتقن». و توافقه المصدر أيضا.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 367
131- في تهذيب الأحكام على بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن احمد بن محمد بن ابى نصر عن أبان بن عثمان الأحمر عن كثير النواعن ابى جعفر عليه السلام قال: لزقت السفينة يوم عاشورا على الجودي فامر نوح عليه السلام من معه من الجن و الانس ان يصوموا ذلك اليوم.
132- في تفسير العياشي عن عبد الحميد بن ابى الديلم قال: لما ركب نوح عليه السلام في السفينة «قِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ».
133- في مجمع البيان و يروى ان كفار قريش أرادوا ان يتعاطوا معارضة القرآن فعكفوا على الباب البر و لحوم الضأن و سلاف الخمر «1» أربعين يوما لتصفوا ذهانهم فلما أخذوا فيما أرادوا سمعوا هذه الآية فقال بعضهم لبعض: هذا كلام لا يشبه كلام المخلوقين و تركوا ما أخذوا فيه و افترقوا.
134- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن صفوان عن ابى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أراد الله هلاك قوم نوح و ذكر حديثا طويلا و فيه ثم «قال نوح: «رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي» الى قوله: «مِنَ الْخاسِرِينَ» و قد سبق مع قوله: «يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا» فيه أيضا.
135- في كتاب الاحتجاج للطبرسي روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن على عليهم السلام قال: ان يهوديا من يهود الشام و أحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: فهذا نوح صبر في ذات الله عز و جل و أعذر قومه إذ كذب؟ قال له على عليه السلام:
لقد كان كذلك و محمد صلى الله عليه و آله صبر في ذات الله و أعذر قومه إذ كذب و شرد و حصب بالحصى، و علاه ابو لهب بسلا ناقة، «2» فأوحى الله تبارك و تعالى الى جابيل ملك الجبال ان شق الجبال، و انته الى امر محمد صلى الله عليه و آله، فأتاه فقال له: انى أمرت لك بالطاعة فان أمرت ان أطبقت عليهم الجبال فأهلكتهم بها؟ قال عليه السلام: انما بعثت رحمة، رب اهد أمتي فإنهم لا يعلمون، ويحك يا يهودي ان نوحا لما شاهد غرق قومه رق عليهم
__________________________________________________
(1) السلاف: ما تحلب و سال قبل العصر و هو أفضل الخمر.
(2) السلى: الجلدة التي يكون فيها الولد من الناس و المواشي و ان انقطع في البطن هلكت الام و هلك الولد.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 368
رقة القرابة و أظهر عليهم شفقة، فقال: «رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي» فقال الله تبارك و تعالى اسمه: «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ» أراد جل ذكره أن يسليه بذلك، و محمد صلى الله عليه و آله لما علنت من قومه المعاندة «1» شهر عليهم سيف النقمة و لم تدركه فيهم رقة القرابة و لم ينظر إليهم بعين مقة
، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
136- و عن أمير المؤمنين حديث طويل و فيه يقول عليه السلام مجيبا لبعض الزنادقة و قد قال: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بتكذيبه نوحا لما قال: «إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي» بقوله:
«إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ»: و اما هفوات الأنبياء عليهم السلام و ما بينه الله في كتابه فان ذلك من أدل الدلائل على حكمة الله عز و جل الباهرة و قدرته القاهرة و عزته الظاهرة، لأنه علم ان براهين الأنبياء عليهم السلام تكبر في صدور أممهم، و ان منهم من يتخذ بعضهم إلها كالذي كان من النصارى في ابن مريم فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال الذي تفرد به عز و جل.
137- في مجمع البيان و روى على بن مهزيار عن الحسن بن على الوشاء عن الرضا عليه السلام قال: قال ابو عبد الله: ان الله تعالى قال لنوح: «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» لأنه كان مخالفا له و جعل من اتبعه من اهله.
138- في كتاب الغيبة لشيخ الطائفة قدس سره باسناده الى اسحق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمرى أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت على فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الدار عليه السلام: اما ما سألت عنه أرشدك الله و ثبتك من امر المنكرين لي من أهل بيتنا و بين عمنا، فاعلم انه ليس بين الله عز و جل و بين أحد قرابة، و من انكرنى فليس منى و سبيله سبيل ابن نوح.
139- في عيون الاخبار حدثني ابى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على الوشاء عن الرضا عليه السلام قال:
سمعته يقول: قال ابى: قال ابو عبد الله عليه السلام: ان الله عز و جل «قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» لأنه كان مخالفا له، و جعل من اتبعه من اهله، قال: و سألنى
__________________________________________________
(1) و في نسخة «لما غلبت من قومه المعاندة».
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 369
كيف يقرؤن هذه الآية في ابن نوح؟ فقلت: يقرؤها الناس على وجهين: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ، و إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ «1» فقال: كذبوا هو ابنه و لكن الله عز و جل نفاه عنه حين خالفه في دينه.
140- في باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع المأمون في الفرق بين العترة و الامة حديث طويل يقول فيه الرضا عليه السلام: اما علمتم وقعة الوارثة و الطهارة على المصطفين المهتدين دون سايرهم؟ قالوا: و من أين يا أبا الحسن؟
قال: من قول الله عز و جل: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ» فصارت وارثة النبوة و الكتاب للمهتدين دون الفاسقين، أما علمتم ان نوحا حين سأل ربه عز و جل فقال: «رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ» و ذلك ان الله عز و جل وعده أن ينجيه و أهله فقال ربه عز و جل: «يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ».
141- في باب قول الرضا عليه السلام لأخيه زيد بن موسى حين افتخر على من في مجلسه باسناده الى الحسن بن موسى الوشا البغدادي قال: كنت بخراسان مع على بن موسى الرضا عليه السلام في مجلس و زيد بن موسى حاضر قد اقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم و يقول: نحن، و ابو الحسن عليه السلام مقبل على قوم يحدثهم فسمع مقالة زيد فالتفت اليه فقال: يا زيد أ غرك قول ناقلي الكوفة ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله تعالى ذريتها على النار، و الله ما ذاك الا للحسن و الحسين عليهما السلام و ولد بطنها خاصة، و اما ان يكون موسى بن جعفر عليه السلام يطيع الله و يصوم نهاره و يقوم ليله و تعصيه أنت ثم تجيئان يوم القيمة سواء لانت أعز على الله عز و جل منه، ان على بن الحسين كان يقول:
لمحسننا كفلان من الأجر، و لمسيئنا ضعفان من العذاب، قال الحسن الوشا: ثم التفت الى فقال: يا حسن كيف تقرؤن هذه الآية: «قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ»

__________________________________________________
(1) على نصب «غير» و أن يكون «عمل» فعل ماض في الاول، و «عمل» اسم مرفوع منون و «غير» بالرفع في الثاني أو بالعكس.

_________________
<P>                                        <FONT color=black>  التوقيع</FONT></P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><IMG src="http://i49.servimg.com/u/f49/16/39/13/43/43101_10.gif"></P>
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://almahdy99-almontadar.7olm.org
 
تفسير سورة هود...نور التقلين ج2 ص360-ص370
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات العترة الطاهرة :: قسم تفسير القرأن الكريم :: منتدى تفسير القرأن الكريم....نور التقلين لتفسير القرأن-
انتقل الى: