تفسير سورة النساء...نور التقلين ج1 ص580-ص582

تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 580
704- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن ابن ابى عمير عن عمر بن أذينة عن بكير عن ابى جعفر عليه السلام قال إذا مات الرجل و له أخت تأخذ نصف الميراث بالآية كما يأخذ الابنة لو كانت و النصف الباقي يرد عليها بالرحم، إذا لم يكن للميت وارث أقرب منها، فان كان موضع الاخت أخ أخذ الميراث كله بالاية، لقول الله وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا أختين أخذتا الثلثين بالآية و الثلث الباقي بالرحم وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ و ذلك كله إذا لم يكن للميت ولد أو أبوان أو زوجة.
705- في الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير و محمد بن عيسى عن يونس عن عمر بن أذينة عن بكير قال جاء رجل الى أبي جعفر عليه السلام فسأله عن امرأة تركت زوجها و إخوتها لأمها و أختها لأبيها، فقال. للزوج النصف ثلثة أسهم، و للاخوة من الام الثلث سهمان و للاخت من الأب السدس سهم، فقال له الرجل: فان فرائض زيد و فرائض العامة و القضاة على غير ذلك يا با جعفر يقولون للاخت من الأب ثلثة أسهم تصير من ستة تعول الى ثمانية، فقال ابو جعفر عليه السلام: و لم قالوا ذلك؟ قال: لان الله عز و جل يقول: «وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ» فقال ابو جعفر عليه السلام فان كانت الاخت أخا؟ قال فليس له الا السدس، فقال له ابو جعفر عليه السلام: فما لكم نقصتم الأخ ان كنتم تحتجون للاخت النصف بان لله سمى لها النصف فان الله قد سمى للأخ الكل و الكل أكثر من النصف لأنه قال عز و جل: «فَلَها نِصْفُ» و قال للأخ: «وَ هُوَ يَرِثُها» يعنى جميع مالها «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فلا تعطون الذي جعل الله له الجميع في بعض فرائضكم شيئا و تعطون الذي جعل الله له النصف تاما فقال له الرجل أصلحك الله فكيف يعطى الاخت النصف و لا يعطى الذكر لو كانت هي ذكرا شيئا فقال يقولون في أم و زوج و اخوة لام و أخت لأب فتعطون الزوج النصف و الام السدس و الاخوة من الام الثلث و الاخت من الأب النصف ثلثة فيجعلونها من تسعة و هي من ستة فترتفع الى تسعة قال و كذلك يقولون فان كانت الاخت ذكرا أخا لأب قال: ليس له شي‏ء، فقال الرجل لأبي جعفر عليه السلام فما تقول أنت جعلت فداك؟ فقال: ليس للاخوة من الأب و الام و لا الاخوة من الام و لا الاخوة من الأب مع الام شي‏ء، قال عمر بن أذينة: و سمعته من محمد بن مسلم يرويه مثل ما ذكره ابن بكير تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 581
المعنى سواء و لست أحفظه بحروفه و تفصيله الا معناه، قال: فذكرت ذلك لزرارة فقال:
صدقا هو و الله الحق.
706- محمد بن اسمعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبى عمير عن جميل بن دراج عن بكير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته رجل عن أختين و زوج؟ فقال: النصف و النصف فقال الرجل: أصلحك الله قد سمى الله لها أكثر من هذا لهما الثلثان، فقال: ما تقول في أخ و زوج فقال: النصف و النصف، فقال: أ ليس قد سمى الله له المال فقال: «وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ»؟
707- محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسن بن على عن عبد الله بن المغيرة عن موسى ابن بكر قال: قلت لزرارة ان بكيرا حدثني عن أبى جعفر عليه السلام ان الاخوة للأب و الأخوات للأب و الام يزادون و ينقصون لأنهن لا يكن أكثر نصيبا من الاخوة و الأخوات للأب و الام لو كانوا مكانهن، لان الله عز و جل يقول: «إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ» يقول: يرث جميع مالها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ، فأعطوا من سمى الله له النصف كملا و عمدوا فأعطوا الذي سمى الله له المال كله أقل من النصف، و المراة لا تكون أبدا أكثر نصيبا من الرجل و لو كان مكانها؟
قال: فقال زرارة:
و هذا قائم عند أصحابنا لا يختلفون فيه.
708- على ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير و محمد بن عيسى عن يونس جميعا عن عمر بن أذينة عن بكير بن أعين عن أبى عبد الله عليه السلام و ذكر حديثا طويلا يقول عليه السلام في آخره و قال في آخر سورة النساء: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ يعنى أخت لام و أب أو أخت لأب «فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فهم الذين يزادون و ينقصون.
تفسير نور الثقلين، ج‏1، ص: 582

مشكووووووووووووووور .جعلها الله في ميزان حسناتك

» تفسير سورة النساء ...نور التقلين ج1 ص570-ص580
» تفسير سورة المائدة...نور التقلين ج1 ص582-ص590
» تفسير سورة النساء ...نور التقلين ج1 ص530-ص540
» تفسير سورة النساء ....نور التقلين ج1 ص490-ص500
» تفسير سورة النساء ...نور التقلين ج1 ص430-ص440