تفسير سورة يوسف...نور التقلين ج2 ص420-ص430

تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 420 و حجج الله عليهم السلام، ألم ينسبوا يوسف عليه السلام الى انه هم بالزنا
و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
45- في تفسير العياشي عن بعض أصحابنا عن أبى عبد الله عليه السلام قال: لما هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها قالت له: كما أنت «1» قال: و لم؟ قالت: حتى أغطى وجه الصنم لا يرانا فذكر الله عند ذلك و قد علم ان الله يراه ففر منها.
46- عن محمد بن قيس عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان يوسف لما حل سراويله رأى مثال يعقوب عاضا على إصبعه «2» و هو يقول له: يوسف! قال:
فهرب ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لكني و الله ما رأيت عورة أبى قط، و لا أرى أبى عورة جدي قط، و لا أرى جدي عورة أبيه قط، قال: و هو عاض على إصبعه فوثب فخرج الماء من إبهام رجله «3».
__________________________________________________
(1) اى كن على ما أنت عليه من الحال.
(2) عض على إصبعه: أمسكه بأسنانه.
(3) هذا الحديث و ما يضاهيه محمول على التقية كما يظهر من الحديث الآتي و قد ذكرناه في ذيل العياشي أيضا و ذكره غير واحد من شراح الحديث، و الا ففيه ما يخالف عقائد الامامية و ان شئت تحقيق الكلام في ذلك و تفصيله فراجع تنزيه الأنبياء: 60- 68. و البحار ج 5: 198- 200 و لقد أجاد المحدث المحقق المولى محسن الفيض (قده) في المقام قال في الصافي بعد نقل جملة من الروايات في الباب ما لفظه:
و قد نسبت العامة خذلهم اللّه الى يوسف في هذا المقام أمورا، و رووا بها روايات مختلفة لا يليق للمؤمن نقلها فكيف باعتقادها! و نعم ما قيل: ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة هم يوسف و المرأة و زوجها و النسوة و الشهود و رب العالمين و إبليس، و كلهم قالوا ببراءة يوسف عن الذنب فلم يبق لمسلم توقف في هذا الباب.
اما يوسف فقوله: «هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي» و قوله: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ» و اما المرأة فلقولها: «وَ لَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ» و قالت: «الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ» و اما زوجها فلقوله: «إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ» و اما النسوة فلقولهن:
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 421
47- عن بعض أصحابنا عن ابى جعفر عليه السلام قال: اى شي‏ء يقول الناس في قول الله جل و عز: «لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ»؟ قلت: يقولون: راى يعقوب عاضا على إصبعه، فقال:
لا، ليس كما يقولون، فقلت: فأى شي‏ء رأى؟ قال: لما هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها قامت الى صنم معها في البيت، فألقت عليه ثوبا فقال لها يوسف: ما صنعت؟ قالت: طرحت عليه ثوبا استحيى ان يرانا، قال: فقال يوسف: فأنت تستحين من صنمك و هو لا يسمع و لا يبصر، و لا أستحى أنا من ربي؟.
48- عن اسحق بن بشار عن ابى عبد الله عليه السلام انه قال: ان الله بعث الى يوسف و هو في السجن: يا بن يعقوب ما أسكنك مع الخاطئين؟ قال: جرمي فاعترف بمجلسه منها مجلس الرجل من أهله.
49- في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام مجيبا لبعض الزنادقة و قد قال: و أجده قد شهر هفوات أنبيائه بقوله في يوسف: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ»: و اما هفوات الأنبياء عليهم السلام و ما بينه الله في كتابه فان ذلك من أدل الدلائل على حكمة الله عز و جل الباهرة و قدرته القاهرة و عزته الظاهرة، لأنه علم ان براهين الأنبياء عليهم السلام تكبر في صدور أممهم و لان منهم يتخذ بعضهم إلها كالذي كان من النصارى في ابن مريم فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال الذي انفرد به عز و جل.
50- في مجمع البيان «لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ» اختلف فيه على وجوه الى قوله:
ثالثها:
انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش و الحكمة الصارفة عن القبايح روى
__________________________________________________
«امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسها قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ» و قولهن: «حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ» و اما الشهود قوله تعالى: «شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها» و اما شهادة اللّه بذلك فقوله عز من قائل: «كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ» و اما إقرار إبليس بذلك فلقوله: «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» فقد أقر إبليس بأنه لم يغوه، و عند هذا نقول: ان هؤلاء الجهال الذين نسبوا الى يوسف الفضيحة ان كانوا من اتباع دين اللّه فليقبلوا شهادة اللّه بطهارته، و ان كانوا من اتباع إبليس و جنوده فليقبلوا شهادة إبليس بطهارته.

تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 422
ذلك عن الصادق عليه السلام.
51- في كتاب معاني الاخبار باسناده الى خلف بن حماد عن رجل عن ابى عبد الله عليه السلام انه قال: قال الله عز و جل «كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ» يعنى ان يدخل في الزنا «1».
52- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن بعض رجاله رفعه قال: قال ابو عبد الله عليه السلام: لما هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها قامت الى صنم في بيتها فألقت فيه ملائة «2» لها فقال لها يوسف ما تعملين؟ قالت: ألقى على هذا الصنم ثوبا لا يرانا فانى أستحيى منه، فقال يوسف: فأنت تستحين من صنم لا يسمع و لا يبصر و لا أستحى أنا من ربي؟ فوثب و عدا و عدت من خلفه و أدركهما العزيز على هذه الحالة و هو قول الله عز و جل: وَ اسْتَبَقَا الْبابَ وَ قَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَ أَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ فبادرت امرأة العزيز فقالت ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ فقال يوسف للعزيز: هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها فألهم الله عز و جل يوسف ان قال للملك: سل هذا الصبى في المهد فانه سيشهد انها راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي، فقال العزيز للصبي فأنطق الله الصبى في المهد ليوسف حتى قال: إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَ هُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ وَ إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَ هُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا رَأى‏ العزيز قميص يوسف قد تخرق من دبر قال لامرأته: إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ثم قال ليوسف: أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ.
53- في كتاب الخصال عن أبى عبد الله عليه السلام قال: كان في قميص يوسف ثلاث آيات في قوله تعالى: «وَ جاؤُ عَلى‏ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ» و قوله تعالى: «إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ» الآية و قوله تعالى: «اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا» الآية.
__________________________________________________
(1) «
في كتاب طب الائمة عليهم السلام باسناده الى جابر الجعفي عن الباقر عليه السلام قال: و قال جل جلاله: «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ»، فالسوء هاهنا الزنا.

منه عفى عنه» (عن هامش بعض النسخ). [.....]
(2) الملائة: كل ثوب لين رقيق.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 423
54- في تفسير على بن إبراهيم و في رواية ابى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: قَدْ شَغَفَها حُبًّا يقول: قد حجبها حبه عن الناس فلا تعقل غيره، و الحجاب هو الشغاف و الشغاف هو حجاب القلب.
55- في مجمع البيان روى عن على عليه السلام و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد عليهم السلام «قد شعفها» بالعين.
56- إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ و روى عن أبى سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله و هو يصف يوسف حين رآه في السماء الثانية: رأيت رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر، قلت: يا جبرئيل من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف.
57- في تفسير العياشي عن محمد بن مروان عن رجل عن ابى عبد الله عليه السلام قال ان يوسف خطب امرأة جميلة كانت في زمانه، فردت عليه: أيا عبد الملك «1» إياي تطلب؟ قال: فطلبها الى أبيها فقال له أبو ها: ان الأمر أمرها، قال: فطلبها الى ربه و بكى، فأوحى الله اليه: انى قد زوجتكها، ثم أرسل إليها انى أريد ان أزوركم فأرسلت اليه ان: تعال، فلما دخل عليها أضاء البيت لنوره فقالت: ما هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ، فاستسقى فقامت الى الطاس لتسقيه، فجعل يتناول الطاس من يدها فتناوله فاها، فجعل يقول لها: انتظري و لا تعجلي قال. فتزوجها.
58- في كتاب علل الشرائع باسناده الى ابن مسعود قال: احتجوا في مسجد الكوفة فقالوا: ما بال أمير المؤمنين عليه السلام لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة و الزبير و عائشة و معاوية؟ فبلغ ذلك عليا عليه السلام فأمر ان ينادى الصلوة الجامعة، فلما اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه ثم قال: معاشر الناس انه بلغني عنكم كذا و كذا قالوا: صدق أمير المؤمنين قد قلنا ذلك، قال: ان لي بسنة الأنبياء أسوة فيما فعلت، قال الله تعالى في محكم كتابه: «لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» قالوا: و من هم يا أمير المؤمنين؟ قال: أولهم إبراهيم عليه السلام الى ان قال: ولى بيوسف أسوة إذ قالَ: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فان قلتم ان يوسف دعا
__________________________________________________
(1) و في المصدر و المنقول عنه في البحار «ان عبد الملك ... اه».
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 424
ربه و سأله السجن بسخط ربه فقد كفرتم، و ان قلتم: انه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه و اختار السجن فالوصى أعذر.
59- في تفسير على بن إبراهيم حدثني ابى عن العباس بن هلال عن ابى الحسن الرضا عليه السلام قال: قال السجان ليوسف: انى لأحبك، فقال يوسف عليه السلام: ما أصابني الا من الحب، ان كانت خالتي أحبتني سرقتني، و ان كان ابى أحبنى حسدني إخوتي، و ان كانت امرأة العزيز أحبتني حبستني، قال: و شكى في السجن الى الله فقال: يا رب بما استحققت السجن؟ فأوحى الله اليه أنت اخترته حين قلت: «رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ» هلا قلت: العافية أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ؟
60- و في رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام في قوله: ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ و الآيات شهادة الصبى و القميص المخروق من دبر و استباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب، فلما عصاها لم تزل مولعة بزوجها حتى حبسه.
قال مؤلف هذا الكتاب عفي عنه: سبق قريبا عن تفسير العياشي استحقاقه الحبس بجرمه و اعترافه بذلك فلذلك لم نعده.
61- في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من خبر الشامي و ما سأل عنه أمير المؤمنين عليه السلام في جامع الكوفة حديث طويل و فيه فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنى عن يوم الأربعاء و التطير منه و ثقله و اى أربعاء هو؟ فقال عليه السلام: آخر أربعاء في الشهر و هو المحاق، و فيه قتل قابيل هابيل أخاه الى ان قال: و يوم الأربعاء ادخل يوسف عليه السلام السجن.
62- في كتاب الخصال عن محمد بن سهل البحراني يرفعه الى أبي عبد الله عليه السلام قال: البكاؤن خمسة الى ان قال: و اما يوسف فبكى على يعقوب عليه السلام حتى تأذى به أهل السجن فقالوا له: اما ان تبكي الليل و تسكت بالنهار و اما ان تبكي النهار و تسكت بالليل فصالحهم على واحد منهما.
63- في تفسير العياشي عن هشام بن سالم عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ما بكى أحد تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 425
بكاء ثلثة الى قوله: و اما يوسف فانه كان يبكى على أبيه يعقوب و هو في السجن فتأذى به أهل السجن فصالحهم على أن يبكى يوما و يسكت يوما.
64- في أصول الكافي على عن أبيه عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان عن سيف بن عميرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: جاء جبرئيل عليه السلام الى يوسف و هو في السجن فقال له يا يوسف قل في دبر كل صلوة: اللهم اجعل لي فرجا و مخرجا و ارزقني من حيث احتسب و من حيث لا احتسب.
65- في تفسير العياشي عن طربال عن ابى عبد الله عليه السلام قال: لما امر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله علم تأويل الرؤيا، فكان يعبر لأهل السجن رؤياهم و ان فتيين ادخلا معه السجن يوم حبسه، فلما باتا اصبحها فقالا له: انا رأينا رؤيا فعبرها لنا، فقال: و ما رأيتما؟ فقال أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ وَ قالَ الْآخَرُ إِنِّي رأيت ان أسقى الملك خمرا، فعبر لهما رؤياهما على ما في الكتاب
و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
66- ابن ابى يعفور عن ابى عبد الله عليه السلام: قالَ الْآخَرُ «إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً» قال: أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي جفنة «1» فيها خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ.
67- في تفسير على بن إبراهيم قال أبو عبد الله عليه السلام في قوله: إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قال: كان يقوم على المريض و يلتمس للمحتاج و يوسع على المحبوس.
68- في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عمن ذكره عن ابى عبد الله عليه السلام في قول الله عز و جل: «إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ» قال: كان يوسع المجلس و يستقرض للمحتاج و يعين الضعيف.
69- في مجمع البيان و قيل: «مِنَ الْمُحْسِنِينَ» اى ممن يحسن تأويل الرؤيا، قال: و هذا دليل على أن أمر الرؤيا صحيح، و انها لم تزل في الأمم السابقة، و
في الحديث: ان الرؤيا جزء من ستة و أربعين جزء من النبوة، و تأويله ان الأنبياء يخبرون بما سيكون و الرؤيا تدل على ما سيكون، فيكون معنى الآية: انا نعلمك و نظنك
__________________________________________________
(1) الجفنة: القصعة الكبيرة منبسطة تشبع الخمسة.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 426
ممن يعرف الرؤيا، و من ذلك قول أمير المؤمنين: عليه السلام قيمة كل امرء ما يحسنه.
70- في أمالي شيخ الطائفة قدس سره باسناده الى الحسن بن على عليه السلام حديث طويل و فيه يقول عليه السلام: من لم يعرفني فانا الحسن بن محمد النبي صلى الله عليه و آله ثم تلا هذه فقال يوسف عليه السلام: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ.
71- في مجمع البيان «أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً» الآية
فروى انه قال: اما العناقيد الثلاثة «1» فانها ثلثة أيام تبقى في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع و تعود الى ما كنت عليه.
72- و قيل:
ان المصلوب منهما كان كاذبا و الآخر صادقا عن أبى مجلز و رواه على بن إبراهيم أيضا في تفسيره عنهم عليهم السلام.
73- في تفسير العياشي عن طربال عن أبى عبد الله عليه السلام قال: لما أمر الملك بحبس يوسف الى قوله: ثم قالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ قال و لم يفزع يوسف في حاله الى الله فيدعوه فلذلك قال الله: فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ قال: فأوحى الله الى يوسف في ساعته تلك: يا يوسف من أراك الرؤيا التي رأيتها؟ فقال: أنت يا ربي قال: فمن حببك الى أبيك؟ قال:
أنت يا ربي، قال: فمن وجه السيارة إليك، قال: أنت يا ربي؟ قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعل لك من الجب فرجا؟ قال أنت يا ربي، قال: فمن جعل لك من كيد المرأة مخرجا؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن أنطق لسان الصبى بعذرك؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن صرف [عنك‏] كيد امرأة العزيز و النسوة؟
قال: أنت يا ربي، قال: فمن ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال: أنت يا ربي، قال: فكيف استغثت بغيري و لم تستغث بى و تسألنى ان أخرجك من السجن و استغثت و أملت عبدا من عبادي ليذكرك الى مخلوق من خلقي في قبضتي و لم تفزع الى؟ البث في
__________________________________________________
(1) ذكر الطبرسي (ره) قبل ذلك ان المعنى قال أحدهما و هو الساقي رأيت أصل حبلة عليها ثلاثة عنا قيد من عنب فجنيتها و عصرتها في كأس الملك و سقيته إياها، ثم قال بعد كلام طويل:
ما نقله المؤلف (ره) من قوله: «فروى انه قال: اما العنا قيد ... اه».
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 427
السجن بذنبك بضع سنين بإرسالك عبدا الى عبد.
74- عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال الله ليوسف: الست حببتك الى أبيك و فضلتك على الناس بالحسن؟ أ و لست الذي بعثت إليك السيارة و أنقذتك و أخرجتك من الجب؟ أ و لست الذي صرفت عنك كيد النسوة؟ فما حملك على ان ترفع رغبتك أو تدعو مخلوقا دوني! فالبث لما قلت فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ.
75- عن عبد الله بن عبد الرحمان عمن ذكره عنده قال قال: لما قال للفتى: «اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ» أتاه جبرئيل عليه السلام فضربه برجله حتى كشط له عن الأرض السابعة «1» فقال له:
يا يوسف انظر ما ذا ترى؟ فقال: أرى حجرا صغيرا، ففلق الحجر فقال: ما ذا ترى؟ قال:
ارى دودة صغيرة، قال: فمن رازقها؟ قال: الله، قال: فان ربك يقول: لم انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الأرض السابعة أ ظننت انى أنساك حتى تقول للفتى:
«اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ»؟ لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين، قال: فبكى يوسف عند ذلك حتى بكى لبكائه الحيطان، قال: فتأذى به أهل السجن، فصالحهم على أن يبكى يوما و يسكت يوما، فكان في اليوم الذي يسكت أسوء حالا.
76- عن يعقوب بن يزيد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ قال سبع سنين.
77- في مجمع البيان و قد روى عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال: عجبت من أخى يوسف كيف استغاث بالمخلوق دون الخالق؟.
78- و روى انه عليه السلام قال: لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث.
79- في تفسير على بن إبراهيم أخبرنا الحسن بن على عن أبيه عن اسمعيل بن عمر عن شعيب العقرقوفي عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ان يوسف أتاه جبرئيل عليه السلام فقال له:
يا يوسف ان رب العالمين يقرئك السلام و يقول لك: من جعلك أحسن خلقه؟ قال:
فصاح و وضع خده على الأرض، ثم قال، أنت يا رب، ثم قال له: و يقول لك: من حببك الى أبيك دون إخوتك؟ قال: فصاح و وضع خده على الأرض و قال: أنت يا رب، قال
__________________________________________________
(1) كشط الغطاء عن الشي‏ء: كشفه عنه.
تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 428
و يقول لك: من أخرجك من الجب بعد ان طرحت فيها و أيقنت بالهلكة؟ قال: فصاح و وضع خده على الأرض ثم قال: أنت يا رب، قال: فان ربك قد جعل لك عقوبة في استغاثتك بغيره فالبث فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ، قال: فلما انقضت المدة و اذن الله له في دعاء الفرج وضع خده على الأرض ثم قال: اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين إبراهيم و اسمعيل و اسحق و يعقوب، ففرج الله عنه قلت: جعلت فداك أ ندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله: اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد و على و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة عليهم السلام.
80- و فيه و قال: و لما امر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله تأويل الرؤيا فكان يعبر لأهل السجن، فلما سألاه الفتيان الرؤيا و عبر لهما «وَ قالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ» و لم يفزع في تلك الحالة الى الله اوحى الله اليه: من أراك الرؤيا التي رايتها؟ فقال يوسف: أنت يا رب، قال: فمن حببك الى أبيك؟ قال:
أنت يا رب، قال: فمن وجه إليك السيارة التي رايتها؟ قال: أنت يا رب، قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعلت لك من الجب فرجا؟ قال أنت يا رب، قال:
فمن أنطق لسان الصبى بعذرك؟ قال: أنت يا رب، قال: فمن ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال:
أنت يا رب، قال: فكيف استعنت بغيري و لم تستعن بى، و أملت عبدا من عبيدي ليذكرك الى مخلوق من خلقي. و في قبضتي و لم تفزع الى؟ البث فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ، فقال يوسف:
اسألك بحق آبائي عليك الا فرجت عنى، فأوحى الله اليه: يا يوسف و اى حق لابائك و أجدادك على ان كان أبوك آدم خلقته بيدي و نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي و أسكنته جنتي و امرته ان لا يقرب شجرة منها فعصاني و سألني فتبت عليه، و ان كان أبوك نوح انتجبته من بين خلقي و جعلته رسولا إليهم، فلما عصوا دعاني فاستجبت له و غرقتهم و أنجيته وَ مَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ، و ان كان أبوك إبراهيم اتخذته خليلا و أنجيته من النار و جعلتها عليه بردا و سلاما، و ان كان يعقوب وهبت له اثنى عشر ولدا فغيبت عنه واحدا فما زال يبكى حتى ذهب بصره و قعد على الطريق يشكوني الى خلقي، فأي حق لآبائك على؟ تفسير نور الثقلين، ج‏2، ص: 429
قال: فقال له جبرئيل عليه السلام: قل يا يوسف: اسألك بمنك العظيم و إحسانك القديم فقالها فرأى الملك الرؤيا و كان فرجه فيها.
81- في مجمع البيان و قرأ جعفر بن محمد عليهما السلام «و سَبْعَ سَنابِلَ».
82- في تفسير العياشي عن ابن ابى يعفور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ «سبع سنابل خضرة».
83- في روضة الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن سعد بن ابى خلف عن ابى عبد الله عليه السلام قال. الرؤيا على ثلثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن و تحذير من الشيطان، و أضغاث أحلام.
84- في أمالي شيخ الصدوق رحمه الله باسناده الى النوفلي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: المؤمن يرى الرؤيا فتكون الرؤيا كما يراها و ربما راى الرؤيا فلا تكون شيئا؟ فقال. ان المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة الى السماء، فكلما رآه المؤمن في ملكوت السموات في موضع التقدير و التدبير فهو الحق، و كلما رآه في الأرض فهو أضغاث أحلام
و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
85- و باسناده الى على عليه السلام، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه و آله عن الرجل ينام فيرى الرؤيا فربما كانت حقا و ربما كانت باطلا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: انه ما من عبد ينام الأعرج بروحه الى رب العالمين، فما راى عند رب العالمين فهو حق، ثم إذا امر العزيز الجبار برد روحه الى جسده فصارت الروح بين السماء و الأرض، فما رأته فهو أضغاث أحلام
86- في تفسير العياشي عن ابى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأت فاطمة في النوم كأن الحسن و الحسين ذبحا أو قتلا فأحزنها ذلك، فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: يا رؤيا فتمثلت بين يديه قال: أرأيت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: لا قال: يا أضغاث أ رأيت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: نعم، يا رسول الله قال: فما أردت بذلك؟
قالت: أردت ان أحزنها، فقال لفاطمة: اسمعي ليس هذا بشي‏ء.
87- في مجمع البيان و قرأ جعفر بن محمد عليهما السلام «قربتم لهن» وقرا أيضا «يعصرون» بياء مضمومة و صاد مفتوحة.

» تفسير سورة ال عمران....نور التقلين ج1 ص420-ص430
» تفسير سورة يوسف....نور التقلين ج2 ص430-ص440
» تفسير سورة يوسف ....نور التقلين ج2 ص408-ص420
» تفسير سورة النساء ...نور التقلين ج1 ص430-ص440
» تفسير سورة ال عمران....نور التقلين ج1 ص410-ص420